Category: հասարակագիտություն 10 1

Ի Ֆրանսիական հեղափոխություն դա սոցիալական, գաղափարական, քաղաքական և ռազմական իրադարձություն էր, որը տեղի ունեցավ Ֆրանսիայում 1789 թվականին: Այս հեղափոխությունը համարվում է պատմության ամենակարևոր պահերից մեկը: Այսպիսով, այն օգտագործվում է որպես բաժանարար պահ արդի դարաշրջանի և ժամանակակից դարաշրջանի միջև:

Եվրոպան այդ ժամանակ գերակշռում էր բացարձակ միապետությունը, չնայած արդեն լուսավորության որոշակի ազդեցությամբ: Այս քաղաքական համակարգերում կար հստակ սոցիալական բաժանում, ազնվականությունը և հոգևորականությունը վերևում էին միայն միապետից հետո, և երրորդ պետությունը, որը բաղկացած էր գյուղացիներից և աճող բուրժուազիայից, բուրգի ներքևում:

Հենց հեղափոխությունը գլխավորում էր հենց բուրժուազիան: Սկզբում նրանք պահում էին թագավոր Լուի XVI- ը իր պաշտոնում, չնայած թուլացած լիազորություններով: Հետագայում միապետը մահապատժի ենթարկվեց, և երկիրը դարձավ Հանրապետություն:

Հեղափոխությունն ավարտվեց ամբողջ մայրցամաքի վրա. Բացարձակապես միապետությունները փորձեցին խուսափել իրենց երկրներում վարակվելուց: Սակայն նրա իդեալները հասան ամբողջ մոլորակին, այդ թվում ՝ Լատինական Ամերիկային: Այդ շրջանի ավարտը նշանավորվեց հեղափոխության որդի Նապոլեոնի հեղաշրջմամբ:

Նախապատմություն

Ֆրանսիական հեղափոխությունը սկսվեց 1789 թվականին ՝ Հին ռեժիմին բնորոշ բոլոր սոցիալական խնդիրների բռնկմամբ: Մինչ այդ ֆրանսիական հասարակությունը վերափոխվում էր ինչպես իր կազմով, այնպես էլ տնտեսական հարաբերություններով:

Հին ռեժիմը

Հեղափոխությունից առաջ քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական համակարգը պատմաբանները անվանում են Հին ռեժիմ:

Եվրոպայի մեծ մասի նման, Ֆրանսիայում ղեկավարվում է բացարձակ միապետություն: Կառավարության այս տեսակում արքան էր կուտակում ամբողջ իշխանությունը ՝ առանց սահմանափակումների: Շատ դեպքերում միապետերը պնդում էին, որ իրենց ղեկավարելու իրավունքը աստվածային ծագում ունի:

Թագավորը ղեկավարում էր օրենքներ թելադրելը, պատերազմ կամ խաղաղություն հայտարարելը, հարկեր ստեղծելը կամ հպատակների ապրանքները տնօրինելը: Չկար անհատի ազատության, ոչ էլ խղճի կամ մամուլի հասկացություն:

Հասարակություն

Հին ռեժիմի հասարակությունը հիմնված էր կոշտ կալվածքների վրա:Այսպիսով, միայն թագավորից ներքև գտնվում էին հոգևորականությունն ու ազնվականությունը: Այս խավերը, բացի սոցիալական և տնտեսական այլ արտոնություններից, ստիպված չէին հարկեր վճարել:

Բուրգի հիմքում ընկած էր այսպես կոչված երրորդ կալվածքը, որը սկզբում բաղկացած էր գյուղացիներից, արհեստավորներից և ճորտերից:

Այնուամենայնիվ, հեղափոխությունից առաջ արդեն սկսել էր ի հայտ գալ մեկ այլ նոր սոցիալական դաս ՝ բուրժուազիան: Այն ընդգրկում էր անհատների, ովքեր իրենց բիզնեսի, առևտրի կամ արդյունաբերության միջոցով հասել էին լավ տնտեսական դիրքի:

Բուրժուազիան օրինականորեն գտնվում էր երրորդ տիրույթում և, հետևաբար, ոչ մի իրավունք չուներ: Դրա բաղադրիչներն էին հեղափոխության գլխավոր դերակատարները `ձգտելով բարելավել իրենց սոցիալական վիճակը: Իրականում ժամանակի, ոչ միայն ֆրանսիական հեղափոխությունները հայտնի են որպես «բուրժուական հեղափոխություններ»:

Տնտեսություն

Ֆրանսիայի տնտեսությունն արտացոլում էր սոցիալական դասերը: Հարստությունը, հատկապես հողը, պատկանում էր ազնվականներին և հոգևորականներին:

Ի տարբերություն դրա, երրորդ կալվածքը սեփական ունեցվածք չուներ և պարտավոր էր հարկեր վճարել: Բուրժուազիան սկսեց փոխել այս իրավիճակը, քանի որ նրանք բացեցին բիզնեսներ և սկսեցին առեւտուր անել:

Պատճառները


Ընդհանուր առմամբ, հեղափոխության վրա ազդող մի քանի գործոններ կային ՝ ինչպես գաղափարական, այնպես էլ սոցիալական, տնտեսական և քաղաքական:

Նկարազարդում

Եվրոպական 18-րդ դարը նշանավորվեց լուսավորչության տեսքով: Այս հոսանքի հեղինակները փիլիսոփաներ, քաղաքագետներ, գիտնականներ և տնտեսագետներ էին, և նրանց աշխատանքը, հատկապես 1750 թվականից սկսած, փոխեց մայրցամաքի և աշխարհի գաղափարական պարադիգմը:

Նրա հիմնական ներդրումը արքաների Աստվածային իրավունքի գոյության քննարկումն էր: Լուսավորյալը տրամաբանությունը վեր է դասում ցանկացած հավատքից և հռչակում այնպիսի ասպեկտներ, ինչպիսին է բոլոր մարդկանց հավասարությունը:

Սոցիալական անհավասարակշռություն

18-րդ դարում Ֆրանսիայի սոցիալական էվոլյուցիան առաջացրեց անհավասարակշռություն կոշտ կառույցներում, որոնք ի վիճակի չէին հարմարվել նոր ժամանակներին:

Մեկնաբանված ամենակարևոր գործոններից մեկը բուրժուազիայի առաջացումն էր: Նրանց տնտեսական հզորությունը չէր համապատասխանում այն դերին, որը նրանք կարող էին խաղալ Հին ռեժիմի հասարակության մեջ: Բուրժուաները սկսեցին կասկածի տակ դնել ազնվականության և թագավորի հզորությունը, ինչպես նաև արտոնությունները, որոնք նրանք պահպանում էին:

Բացի այդ, լորդերի շահագործման ենթակա գյուղացիությունը հասնում էր մի անտանելի կետի, ավելի ու ավելի շահագործվող և կյանքի ավելի վատ պայմաններով:

Մի խոսքով, դա բացարձակապես միապետություն էր ՝ հարմարվելու ճկունություն չունեցող: Եվ երբ բռնի ուժով փորձեց ինչ-որ բարեփոխումներ իրականացնել, գտավ ազնվականություն, որը կառչած էր իրենց ֆեոդալական արտոնություններից, որոնք կանխում էին ցանկացած փոքր բարեփոխում:

Տնտեսական ճգնաժամ

1780-ականներին տեղի ունեցած աղքատ բերքը, ինչպես նաև գյուղատնտեսական ճգնաժամը, գրեթե բոլոր տնտեսական ոլորտները փակուղի բերեցին:

Հատկապես լուրջ իրավիճակ էր գյուղում և քաղաքում: Հեղափոխությունից առաջ տարիներ տեղի ունեցան խռովություններ և ժողովրդական ընդվզումներ ՝ աղքատության և սովի պատճառով:

Ձգանման գործոն

Ֆրանսիական հեղափոխության առիթ հանդիսացած պատճառը քաղաքական ճգնաժամն էր, որն առաջացավ Լուի XVI- ի ՝ ֆինանսական ծանր վիճակը բարելավելու փորձից հետո, որն անցնում էր թագավորությունը:

Ֆրանսիական տնտեսությունը կամ նույնը ՝ միապետությունը, հեղափոխությունից առաջ եղած տարիներին հիմնական խնդիրն էր: Մեծ Բրիտանիայի հետ նրա առճակատումների արդյունքում բերված ծախսերը, ինչպես նաև Վերսալյան արքունիքի վատնումը հանգեցնում էին նրան, որ անհրաժեշտ էր շտապ միջոցներ ձեռնարկել:

Ֆինանսների ղեկավար quesակ Նեկերը առաջարկել է բյուջեի հավասարակշռման որոշ միջոցառումներ: Հոգևորականների և ազնվականների մերժումը հանգեցրեց նրան աշխատանքից հեռացնելու:

Ֆինանսների նոր նախարար Չարլզ Ալեքսանդր դե Կալոնը փորձեց հարկային բարեփոխում սկսել: Գործնականում սա նշանակում էր, որ հոգևորականությունն ու ազնվականությունը կորցրեցին իրենց արտոնությունները այս ոլորտում: Նեկերի նման, Կալոնն էլ հեռացվեց պաշտոնից:

Նոր նախարար Լոմենի դե Բրիենը լիովին դեմ էր բարեփոխումներին: Սակայն տեսնելով, որ ֆինանսները փլուզվելու են, նա ստիպված եղավ դիմել «Կալոն» նախագծին:

Ազնվականներն ու հոգևորականները կրկին միջամտեցին: Այս առիթով նրանք մերժեցին միապետի օրինականությունը `բացառելու իր արտոնությունները և խնդրեցին գումարել գեներալ նահանգները:

Բեմեր

Հեղափոխության ընթացքում սովորաբար առանձնանում են երկու հիմնական փուլեր `միապետական և հանրապետական: Դրանք, իրենց հերթին, բաժանվում են ըստ ամենակարևոր իրադարձությունների:

1789-ի գեներալ նահանգներ

Ընդհանուր կալվածքները մի տեսակ օրենսդիր մարմին էին, որում ներկայացված էին երեք նահանգները ՝ ազնվականություն, հոգևորականություն և երրորդ կալվածք: Չնայած այն որոշ կարևորություն ուներ 14-րդ և 15-րդ դարերի ընթացքում, բայց 1614 թվականից ի վեր այլևս չէր հանդիպել:

Այս ժողովին մասնակցում էր 1200 պատգամավոր: Դրանցից 300-ը պատկանում էին հոգևորականությանը, եւս 300-ը `ազնվականությանը, իսկ մնացածը, 600-ը` Երրորդ կալվածքին:

Լուի XVI- ին այլ բան չէր մնում, քան գումարել գեներալ պետությունների ժողովը: Ընտրված ամսաթիվը 1789 թվականի մայիսի սկզբին էր: Բացի այդ, Լոմեննի դե Բրիենը հրաժարականի դիմում ներկայացրեց:

Նրան փոխարինելու համար թագավորը կրկին կանչեց Նեկերին, որը որոշակի ժողովրդականություն էր ձեռք բերել բնակչության շրջանում: Երրորդ կալվածքը ստանձնեց նախաձեռնությունը և որոշ բարենպաստ առաջարկներ ներկայացրեց ժողովրդին: Թագավորը և ազնվականները պաշտոնանկ արեցին նրանց:

Ամենակարևորներից մեկը պահանջն էր, որ քվեարկությունն անցնի գլխով, քանի որ, լինելով մեծամասնություն, ժողովուրդը կշահեր: Փոխարենը հոգևորականությունն ու ազնվականությունը համաձայնեցին քվեարկությունը պահել պատվերով, ինչը նրանց առավելություն էր տալիս: Հաշվի առնելով դա, Երրորդ կալվածքը որոշեց չհնազանդվել թագավորին և հանդիպեց ինքնուրույն:

Ազգային ժողով (1789)

Երրորդ կալվածքի ստեղծած այս նոր օրգանիզմը ստացավ Ազգային ժողովի անվանումը: Այն հիմնադրվել է 1789 թ. Հունիսի 17-ին, և կազմակերպիչները, չնայած հոգևորականության անդամներին և ազնվականությանը հրավիրում էին, հասկացրին, որ առանց իրենց էլ առաջ են գնում:

Թագավորը փորձեց խուսափել հանդիպումներից ՝ փակելով այն սենյակները, որտեղ նրանք հանդիպում էին: Այդ պատճառով մասնակիցները տեղափոխվեցին մոտակա շենք, որտեղ ազնվականները վարժվում էին գնդակի խաղով:

Այդ նոր վայրում ժողովի անդամները անցան այսպես կոչված «Գնդակի խաղի երդումը»: Հունիսի 20-ին արված այդ հայտարարության մեջ նրանք խոստանում են չբաժանվել, քանի դեռ Ֆրանսիան չունի նոր սահմանադրություն:

Lowerողովին միացան ցածր հոգևորականները և 47 ազնվականներ: Միապետությունը պատասխանեց ՝ հավաքելով ռազմական զորքերի խոշոր զորամիավորումներ: Միևնույն ժամանակ, Համագումարը սկսեց բազմակի աջակցություն ստանալ հենց Փարիզից և Ֆրանսիայի այլ քաղաքներից: Հուլիսի 9-ին հռչակվեց Ազգային հիմնադիր ժողովը:

Հիմնադիր խորհրդարան (1789 – 1791)

Լուի XVI- ը և նրա մերձավոր շրջապատը (որոշ ազնվականներ և նրա եղբայր կոմս Դ’Արտոիզը) որոշեցին հեռացնել Նեկերին նախարարի պաշտոնից: Actողովուրդը այս արարքը համարեց արքայազնի կողմից ինքնահեղաշրջման մի տեսակ և դրան արձագանքեց փողոցներում ապստամբությամբ:

Հուլիսի 14-ին տեղի ունեցավ ամբողջ Հեղափոխության խորհրդանշական իրադարձություններից մեկը: Մարդիկ, վախենալով, որ թագավորի զորքերը կձերբակալեն ժողովի անդամներին, ներխուժեցին և բռնեցին միապետության խորհրդանիշներից մեկը ՝ Բաստիլի ամրոցը:

Հեղափոխությունը տարածվեց ամբողջ երկրով մեկ: Ստեղծվեցին քաղաքային նոր խորհուրդներ, որոնք ճանաչեցին միայն Հիմնադիր խորհրդարանը: Բռնություններ հայտնվեցին Ֆրանսիայի մեծ մասում, հատկապես ուղղված էին ցամաքային ազնվականության դեմ: Այս ագրարային ըմբոստությունը հայտնի է որպես «Մեծ վախ»:

Թագավորն իր հերթին ստիպված էր իր զորքերով նահանջել, մինչ Լաֆայեթը ստանձնեց Ազգային գվարդիայի հրամանատարությունը, իսկ Jeanան-Սիլվեն Բեյլին նշանակվեց Փարիզի քաղաքապետ:

Միապետը հուլիսի 27-ին վերադարձավ մայրաքաղաք և ընդունեց հեղափոխության խորհրդանիշ եռագույն կոկադան: Մինչդեռ որոշ ազնվականներ փախան երկրից և սկսեցին խթանել ռազմական գործողությունները իրենց ընդունող երկրներում: Նրանց անվանում էին «արտագաղթողներ»:

Մարդու իրավունքների հռչակագիր

Համագումարն իր օրենսդրական աշխատանքները սկսեց օգոստոսի 4-ի գիշերը: Նոր օրենքների թվում էին անձնական սերվիտուտների ճնշումը (ֆեոդալիզմ), տասանորդի վերացումը և կալվածքային արդարադատությունը, ինչպես նաև հարկերի վճարման հավասարության հաստատումը և պետական պաշտոնների հասանելիությունը:

Օգոստոսի 26-ին Վեհաժողովը հրապարակեց Մարդու և քաղաքացու իրավունքների հռչակագիրը: Լուի XVI- ը փորձեց փախչել արտերկիր, բայց նրան հայտնաբերեցին Վարենում, ապա ձերբակալեցին և փակեցին Թուիլերիում:

Օրենսդիր ժողով (1791 – 1792)

Համագումարի կողմից հրապարակված 1791 թվականի Սահմանադրությունը Ֆրանսիան հայտարարեց սահմանադրական միապետություն: Թագավորը մնաց իր պաշտոնում, բայց նրա լիազորությունները կրճատվել էին, և նա միայն պահպանում էր վետոյի հնարավորությունն ու նախարարներին ընտրելու իրավունքը:

Համագումարի բացումը տեղի ունեցավ 1791 թվականի հոկտեմբերի 1-ին: Դրա բաղադրիչների բաշխումը առաջացրեց քաղաքական ձախ և աջ հասկացությունները `կախված նրանից, թե որտեղ էին ամենահաջողակներն ու առավել պահպանողականները:

Նմանապես, դա քաղաքական կուսակցությունների ծնունդ էր: Պատգամավորները հանդիպում էին ակումբներում, որոնցից ամենահայտնիը Յակոբինցիներն էին ՝ Մաքսիմիլիան դե Ռոբեսպիերի գլխավորությամբ: Դեռ ձախից այն կողմ էին պարանագործները, որոնք պաշտպանում էին համընդհանուր տղամարդկանց ընտրական իրավունքը և հանրապետություն ստեղծելը: Նրանց ղեկավարներն էին Մարատն ու Դանտոնը:

Ավելի չափավորների շարքում առանձնանում էին ժիրոնդինները, մարդահամարի ընտրական իրավունքի և սահմանադրական միապետության կողմնակիցները: Երկու ծայրահեղությունների միջև էլ մեծ թվով խորհրդարանականներ էին, որոնք կոչվում էին «Լլանո»:

Համագումարը գլխավորեց պատերազմը բացարձակ երկրների դեմ, որոնք, վախենալով վարակվելուց, շուտով սկսեցին հարձակվել նոր Ֆրանսիայի վրա: Մինչդեռ միապետը դեռ բանտարկված էր Լաս Թուիլերիում: Այնտեղից նա դավադրություն կազմակերպեց հեղափոխականների դեմ:

Առաջին հանրապետություն

1792 թվականի օգոստոսի 10-ին ժողովուրդը ներխուժեց Tuileries- ի պալատ: Նույն օրը Համագումարը կասեցրեց միապետի գործառույթները `փաստացիորեն տապալելով նրան: Հեղափոխական նախագիծն այնուհետև կենտրոնացավ ընտրություններ նշանակելու վրա ՝ ընտրելու համար նոր խորհրդարան, որը նրանք անվանեցին Կոնվենցիա:

Այդ ժամանակ Ֆրանսիային սպառնում էին մի քանի ճակատներից: Ներքինում հակահեղափոխության փորձերը, իսկ արտաքինում ՝ եվրոպական բացարձակապաշտ միապետությունները:

Հաշվի առնելով դա ՝ ապստամբ կոմունան փոխարինեց Վեհաժողովին ՝ որպես պետության բարձրագույն իշխանություն: Դա տեղի ունեցավ մինչև սեպտեմբերի 20-ը, երբ կազմավորվեց Կոնվենցիան: Ֆրանսիան դարձավ հանրապետություն և ստեղծեց նոր օրացույց, որում 1792 թվականը դարձավ I տարի:

Կոնվենցիան (1792-1795)

Նոր Հանրապետությունում լիազորությունները բաշխվել են օրենսդիր մարմնի կողմից ստանձնած Կոնվենցիայի և Գործադիր իշխանության համար պատասխանատու Ազգային փրկության կոմիտեի միջև:

Նոր իշխանությունները վճռեցին համընդհանուր ընտրական իրավունքը և մահվան դատապարտեցին Լուի XVI- ին: Մահապատիժը տեղի է ունեցել 1793 թվականի հունվարին:

Այս ժամանակահատվածը հանգեցրեց ահաբեկչության դարաշրջանին: Յակոբինի առաջնորդ Ռոբեսպիերը ստանձնեց իշխանությունը և հրամայեց ձերբակալել և մահապատժի ենթարկել հեղափոխության հազարավոր ենթադրյալ հակառակորդների: Theոհերի թվում էին նախկին հեղափոխականները, ինչպիսիք են Մարատը կամ Դանտոնը, որոնք դեմ էին Ռոբեսպիերին:

Վերջապես, գիլյոտինը հարվածեց նաև ինքը ՝ Ռոբեսպիերին, որը մահապատժի ենթարկվեց Կոնվենցիայի թշնամիների կողմից: Ահաբեկչության կառավարությունը բաղկացած էր երեք կոմիտեներից `հասարակական փրկության, ընդհանուր անվտանգության և հեղափոխական դատարանից:

Տեղեկատու (1795 – 1799)

III (1795) թվականին Կոնվենցիան հրապարակեց նոր Սահմանադրություն: Դրանում ստեղծվեց տեղեկատու ՝ չափավոր հանրապետական կառավարություն: Այս կառավարությունը կազմավորվել է գործադիր իշխանության կողմից, որը ղեկավարում է 5-հոգանոց Տնօրենները և օրենսդիր մարմինը, որն իրականացնում են երկու տարբեր խորհուրդներ:

Այդ փուլում Ֆրանսիայի համար հիմնական խնդիրը գալիս էր դրսից: Բացարձակ իշխանությունները շարունակում էին փորձել վերջ տալ հանրապետությանը, չնայած որ հաջողություն չունեցան:

Այս հակամարտություններում երկրում մի անուն սկսեց շատ սիրվել ՝ Նապոլեոն Բոնապարտ: Այս կորսիկացի զինվորը, օգտվելով իր ռազմական հաջողություններից, Բրումեյրի 18-ին (1788 թ. Նոյեմբերի 19-ին) հեղաշրջում կատարեց և հյուպատոսությունը ստեղծեց որպես կառավարման նոր մարմին:

Հյուպատոսություն (1799-1804)

1799 թվականի դեկտեմբերի 25-ին հյուպատոսությունը հաստատեց նոր Սահմանադրություն: Սա հաստատեց ավտորիտար ռեժիմ ՝ ամբողջ իշխանությունը Նապոլեոնի ձեռքում: Այդ Magna Carta- ում քաղաքացիների հիմնարար իրավունքների մասին հիշատակություն չկար:

Այդ ամսաթիվը շատ պատմաբաններ համարում են որպես Հեղափոխության ավարտ և նոր փուլի սկիզբ, որում Նապոլեոնը կավարտվի իրեն կայսր հռչակելուց (18 մայիսի, 1804) և նվաճել Եվրոպայի մեծ մասը:

Հետեւանքները

Քիչ պատմական իրադարձություններ ունեցել են նույնքան հետևանքներ, որքան Ֆրանսիական հեղափոխությունը: Սա ներկայացնում էր Եվրոպայի ապագայում և դրանից հետո ՝ Հին ռեժիմի ավարտին և լուսավորության գաղափարների քարոզչությամբ:

Նոր սահմանադրություն

Ազգային ժողովի կողմից հռչակված սահմանադրությունը նշանավորեց բացարձակ միապետության և ֆեոդալական կառույցների ավարտը: Magna Carta- ում հայտնվեցին սահմանադրական միապետության սկզբունքները, իշխանությունը բնակվում էր ժողովրդի մեջ, այլ ոչ թե արքայի ՝ Աստծո շնորհով:

Ավելին, սահմանադրությունը մարդու իրավունքների հռչակագրի հիմնասյուներից մեկն էր: Հեղափոխական իդեալները ՝ ազատությունը, հավասարությունը և եղբայրությունը, դարձան ամենաառաջադեմ ժողովրդավարական պետությունների գաղափարները:

Ընդհանուր առմամբ, Մարդու իրավունքների հռչակագիրը հաստատում է յուրաքանչյուր անհատի մտքի ազատությունը, ինչպես նաև բոլոր քաղաքացիների հավասարությունը օրենքի և պետության առջև:

Եկեղեցու և պետության միջև տարանջատում

Հեղափոխության հետևանքներից մեկը Եկեղեցու և պետության միջև տարանջատումն էր: Դրա օրենքները հաստատում էին քաղաքացիական գերակայությունը կրոնականից առաջ ՝ վերացնելով եկեղեցական իշխանությունների արտոնություններն ու լիազորությունները:

Դրան գումարվեց պետությանը պատկանող հաստատության կուտակած ակտիվների առգրավումը:

Իշխանություն բուրժուազիայի ձեռքում

Emerագող սոցիալական դասին հաջողվեց ազնվականությունը տեղահանել իշխանության դիրքերից ՝ բուրժուազիայից:

Չնայած օրինականորեն պատկանում էր Երրորդ կալվածքին, բուրժուազիան զգալի բիզնեսի տերություն էր ձեռք բերել ՝ շնորհիվ իրենց բիզնեսի և առևտրի: Բացի այդ, ի տարբերություն գյուղացիների, նրանք կրթություն էին ստացել ՝ ստանալով Լուսավորչության ազդեցությունը:

Նոր մետրային համակարգ

Հեղափոխականները եկել էին միտքը փոխելու հասարակությունը, ներառյալ տեսականորեն չնչին ասպեկտներ: Օրացույցը չիրականացավ, բայց որոշ բարեփոխումներ գիտական ոլորտներում, որոնք կիրառվում էին առևտրի ոլորտում, իրականություն դարձան:

1799 թ.-ին ֆրանսիացիները ներմուծեցին չափիչի և կիլոգրամի չափանիշները, որոնք հետագայում տարածվեցին ամբողջ Եվրոպայում:

Նապոլեոն բոնապարտ

Չնայած պատմականորեն Հեղափոխությունն ավարտվում է Նապոլեոն Բոնապարտի գալով, Կայսրի կերպարը չէր հասկանա առանց հեղափոխական իդեալների:

Բոնապարտը ստեղծեց կայսրություն ՝ հիմնվելով իր անձի վրա, բայց, պարադոքսալ կերպով, նա պատերազմի միջոցով փորձեց մայրցամաքի մնացած մասեր բերել ժողովրդավարական և հավասարության իդեալներ:

Նրա նվաճումները մեծ ազդեցություն ունեցան ՝ տարածելով ազգայնականության, լուսավորության և ժողովրդավարության գաղափարները ամբողջ Եվրոպայում:

Գլխավոր հերոսներ

Ֆրանսիական հեղափոխության մեջ միմյանց դեմ կանգնած սոցիալական կողմերը մի կողմից ՝ միապետությունն էր, հոգևորականությունն ու ազնվականությունը, իսկ մյուս կողմից ՝ բուրժուազիան և հասարակ ժողովուրդը: Այս բոլոր հատվածներում իրադարձությունների զարգացման հիմնական կերպարներ են հայտնվել:

Լուի XVI

Լուի XVI- ը Ֆրանսիայի գահը ստանձնեց 1774 թվականին, 20 տարեկան հասակում: Չնայած նա ավելի զգույշ կրթություն ստացավ, քան իր նախորդներինը, նա չգիտեր, թե ինչպես պետք է դիմակայել երկրում առկա քաղաքական, սոցիալական և տնտեսական իրավիճակին: Այդ պատճառով պատմաբանները հաստատում են, որ նա պետության կառավարումը թողել է երրորդ կողմերի ձեռքում, մինչդեռ նա նվիրված էր որսերին:

Միապետը 1770-ին ամուսնացավ Մարի Անտուանետի հետ, որը ժողովրդի կողմից ավելի շատ ատելի էր, քան իր սեփական ամուսինը: Սա ստիպված էր կանչել Ընդհանուր պետություններին նախքան ազնվականության և հոգևորականության ճնշումը, որոնք պատրաստ չէին հարկեր վճարել: Այնուամենայնիվ, Երրորդ կալվածքն օգտվեց ստեղծված իրավիճակից ՝ ստեղծելով իր Համագումարը:

Թագավորը ձերբակալվեց, չնայած այն բանին, որ սկզբում հեղափոխականները նախընտրում էին հեղափոխական միապետությունը: Նոր Ֆրանսիայի դեմ դավադրություն կատարելու նրա փորձերը հանգեցրին նրան, որ նրան դատեն ու մահապատժի ենթարկեն 1793 թվականի հունվարի 21-ին:

Մարի Անտուանետա

Թագուհի Մարի Անտուանետայի ոչ պոպուլյարությունը պայմանավորված էր շքեղության, խաղամոլության և աշխարհիկ այլ հաճույքների հանդեպ նրա սիրով: Նրան մեղադրում էին հանրային դրամապանակի լավ մասը ծախսելու մեջ:

Իր ամուսնու նման, թագուհին բանտարկվեց և մահվան դատապարտվեց պետական դավաճանության համար, Հեղափոխական դատարանի կողմից, 1793 թվականի հոկտեմբերի 16-ին:

Չարլզ-Ֆիլիպ, կոմս d’Artois

Կոմս d’Artois- ը Լուի XVI- ի կրտսեր եղբայրն էր և, որպես այդպիսին, պայքարեց հեղափոխության և թագի անկման դեմ:

Բաստիլի փոթորկից առաջ կոմսը աքսորվեց Մեծ Բրիտանիա: Նապոլեոնի պարտությամբ նա վերադարձավ երկիր և Կառլոս X անունով կոչվեց թագավոր: Նա վերջին Բուրբոնն էր, ով թագավորեց Ֆրանսիայում:

Մաքսիմիլիեն դե Ռոբեսպիեր

Ռոբեսպյերը, մականունը «անկաշառ», սովորել էր իրավաբանությամբ և զբաղվել որպես փաստաբան: 1789-ին «Ընդհանուր կալվածքներում» նա Երրորդ կալվածքին պատկանող պատգամավորներից մեկն էր: Նա Յակոբին ակումբի հիմնադիրներից էր:

Ռուսոյի հավատարիմ հետևորդ քաղաքական գործիչը շատ արմատական էր իր մոտեցման մեջ: Դառնալով Հանրապետության բարձրագույն իշխանություններից մեկը ՝ Ռոբեսպիերը ստեղծեց այսպես կոչված «սարսափի կառավարությունը»: Դրան հաջորդեցին հազարավոր մահապատիժներ, ինչպես հակահեղափոխականներ, այնպես էլ կառավարության պարզ հակառակորդներ:

Ի վերջո, նա ունեցավ նույն ճակատագիրը, ինչ իր թշնամիներից շատերը. Նա մահապատժի ենթարկվեց չափավոր ժիրոնդիստների կողմից 1794 թվականին:

Georgeորջ quesակ Դանտոն

Դանթոնը, ինչպես Ռոբեսպիերը, փաստաբան էր: 1789-ին նա այդ մասնագիտությունն իրականացնում է որպես Թագավորական խորհրդի անդամ:

Հաջորդ տարի Դանտոնը, ի թիվս այլոց, Դեսմուլինսի հետ միասին հիմնեց Club de los Cordeliers (Rope Makers): Նրա գաղափարները նման էին Յակոբինների գաղափարներին, չնայած ավելի արմատական էին:

Հաղթական հեղափոխությամբ Դանտոնը մաս էր կազմում Կառավարման խորհրդի: Նա շուտով բախվեց Ռոբեսպիերին ՝ դեմ լինելով նրա կողմից հաստատված «ահաբեկչության կառավարությանը»: Սա նրան բերեց Հանրապետության թշնամու մեղադրանքին և հետագա մահապատժին 1794 թվականի ապրիլի 5-ին:

Jeanան Պոլ Մարաթ

Լրագրող լինելով ՝ հզորների վրա հարձակվող նրա հոդվածները նրան մեկ ամիս ազատազրկման էին հանգեցնում 1789 թվականին ՝ հեղափոխությունից առաջ: Գաղափարապես նա լիովին դեմ էր միապետությանը և բախվեց չափավոր հեղափոխականների հետ:

Ի տարբերություն Հեղափոխության շատ այլ հերոսների, Մարատը չի մահացել գիլյոտինով: Իր դեպքում նա դանակահարվել է ժիրոնդցի ազնվական Շարլոտա Կորդեյի կողմից:

Թեև Լիբերալ և ազգային կուսակցությունները հավատարիմ են մնացել, որ ածուխի և հանածո վառելիքի աշխատատեղերը ապագայի ճանապարհն են, փաստերը շատ այլ պատմություն են պատմում:
ABS-ի վերջին տվյալների համաձայն՝ ածխի արդյունահանման աշխատանքներն արդեն սկսում են գնալ դինոզավրերի ճանապարհով: Հավանական է, որ առաջիկա տասնամյակների ընթացքում հանածո վառելանյութերում աշխատատեղերը հիմնականում կվերանան, որոնք կփոխարինվեն «կանաչ» աշխատատեղերով, ինչպիսիք են արևային վահանակների տեղադրողները և հողմային տուրբինների տեխնիկները (ի թիվս այլոց):
Այսպիսով, որպես հիշեցում մեր քաղաքական գործիչներին և մնացած բոլորին, թե որքան արագ կարող են անհետանալ աշխատատեղերը, երբ փոխվում է տեխնոլոգիան, մենք մտածեցինք, որ կնայենք որոշ այլ, այժմ անհետացած աշխատատեղերի.

Ընդհանուր առմամբ, դեռահասների համար նախատեսված աշխատանք է, ցածր վարձատրվող բոուլինգի փինսեթերների աշխատանքը նորմ էր նախքան 1950-ականներին ավտոմատացված փինսթերների ներդրումը:

Զարթուցիչի որոշ ձև գոյություն ունի մ.թ.ա. 400-ական թվականներից, սակայն մարդկային զարթուցիչը, որը նաև հայտնի է որպես Knocker-Upper , որը պատկերված է այստեղ, տարածված էր Բրիտանիայում և Իռլանդիայում 1920-ականներին: Արդյունաբերական հեղափոխության ժամանակ հատկապես կարևոր էր գործարանի աշխատակիցներին ժամանակին աշխատեցնելը:

Նախքան մեխանիկական սառնարանի գյուտը, տղամարդիկ դուրս էին գալիս սառած լճեր և ձեռքի սղոցով սառցե կտորներ էին կտրում սառցե տներում օգտագործելու համար: Մեր օրերում առևտուրը վերապահված է միայն սառցե քանդակագործության գեղարվեստական ​​հետապնդմանը:

Համաշխարհային պատերազմների միջև կային մի շարք ակուստիկ հայելային սարքեր, որոնք օգտագործվում էին բանակին օգնելու հայտնաբերել թշնամու ռադարները: «Լսող» լինելու աշխատանքը, ընդհանուր առմամբ, բնազդ դարձավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ՝ Chain Home ռադարային համակարգի մշակմամբ:

Թեև մենք կենդանիների սիրահար ենք, առնետները որսալու աշխատանքը կենսական նշանակություն ունեցավ Եվրոպայում առնետների պոպուլյացիան վերահսկողության տակ պահելու համար՝ սննդամթերքի վնասումը և հիվանդությունների տարածումը կանխելու համար:

Ախ էլեկտրաէներգիա – որտե՞ղ կլինեինք մենք առանց քեզ: Դեռևս ձեռքով լուսավորում եմ փողոցների լույսերը:
Այսօրվա միակ լամպերը գոյություն ունեն զուտ տուրիստական նպատակներով, բայց մինչև 19-րդ դարը գիշերային բու լամպերը պատասխանատու էին փողոցների լուսավորության համար:

Մինչ կենցաղային սառնարանները և երկարատև կաթը, կաթնագործները պետք է ամեն օր կաթ մատակարարեին, որպեսզի այն չփչանա: Կաթնավաճառը 1970-ականներից ի վեր սովորական աշխատանք չէր, թեև որոշ տեղերում այն ​​վերածնունդ է տեսնում:

Ի՞նչ է կենդանիների դաժանությունը։

Կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը ներառում է կենդանու անհատույց վնաս պատճառելը, վիրավորելը կամ սպանելը։ Դաժանությունը կարող է լինել դիտավորյալ, ինչպես օրինակ՝ ոտքով հարվածելը, այրելը, դանակահարելը, ծեծելը կամ կրակելը. կամ դա կարող է ներառել անտեսում, օրինակ՝ կենդանուն ջրից, կացարանից, սնունդից և անհրաժեշտ բժշկական օգնությունից զրկելը:

Ո՞րն է կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի հիմնական պատճառը։

Պատճառները շատ կարող են լինել։ Կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը, ինչպես բռնության ցանկացած այլ ձև, հաճախ իրականացվում է այն անձի կողմից, ով իրեն զգում է անզոր, աննկատ կամ ուրիշների վերահսկողության տակ: Շարժառիթը կարող է լինել ուրիշներին ցնցելը, սպառնալը, վախեցնելը կամ վիրավորելը կամ հասարակության կանոններից հրաժարվելը ցույց տալը։

Ինչու՞ է կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը մտահոգիչ:

Կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը մտահոգիչ է, քանի որ սխալ է տառապանք պատճառել ցանկացած կենդանի արարածի: Դիտավորյալ դաժանությունը հատկապես մտահոգիչ է, քանի որ այն հոգեբանական անհանգստության նշան է և հաճախ ցույց է տալիս, որ անհատը կամ արդեն ենթարկվել է բռնության, կամ կարող է հակված լինել բռնության ակտեր կատարելու:

Ո՞ր կենդանիներն են օգտագործվում կենդանիների փորձարկման համար:

Փորձարկումներում օգտագործվող կենդանիներից են բաբունները, կատուները, կովերը, շները, լաստանավները, ձկները, գորտերը, ծովախոզուկները, համստերները, ձիերը, լամաները, մկները, կապիկները (օրինակ՝ մարմոզետները և մակակները), բուերը, խոզերը, լորերը, նապաստակները, առնետները և ոչխարները։

Ինչպիսի՞ փորձերի ժամանակ են օգտագործվում կենդանիները:

Կենդանիները օգտագործվում են տարբեր տեսակի փորձերի ժամանակ: Սրանք ընդամենը մի քանի օրինակներ են.

• Շների սրտերը, թոքերը կամ երիկամները դիտավորյալ վնասված կամ հեռացվում են՝ ուսումնասիրելու, թե ինչպես կարող են փորձարարական նյութերը ազդել մարդու օրգանների աշխատանքի վրա:
• Կապիկներն իրենց մայրերից վերցնում են որպես նորածիններ՝ ուսումնասիրելու, թե ինչպես է ծայրահեղ սթրեսը կարող ազդել մարդու վարքի վրա:
• Մկներին տրվում են քիմիական նյութի չափաբաժիններ (օրինակ՝ օծանելիքի կամ ապակի մաքրող միջոցի բաղադրիչ), մինչև մկների խմբի կեսը մահանա՝ LD50 կոչվող թեստի միջոցով (մահացու չափաբաժինը՝ 50%), որպեսզի ուսումնասիրեն, թե որքան վնասակար է այդ քիմիական նյութը մարդկանց համար:
• Կատուների ողնաշարը վնասված է, և նրանք ստիպված են վազել վազքուղիներով՝ ուսումնասիրելու, թե ինչպես կարող է նյարդային ակտիվությունն ազդել մարդու վերջույթների շարժման վրա:
• Լաստանավերը դիտավորյալ վարակվում են չափազանց ցավոտ, պոտենցիալ մահացու հիվանդություններով (օրինակ՝ կատաղություն, ՄԻԱՎ կամ տուբերկուլյոզ) և մինչև մահը չեն ստանում ցավազրկում կամ որևէ բուժում՝ ուսումնասիրելու համար, թե ինչպես կարող է մարդկանց վրա ազդել նույն հիվանդությունը:
• Խոզերին տեղադրվում են տարբեր սարքեր (օրինակ՝ սրտի ռիթմավարներ և ատամնաբուժական իմպլանտներ)՝ ուսումնասիրելու, թե ինչպես կարող է մարդու մարմինը արձագանքել նման սարքերին:
• Հղի ճագարներին ամեն օր մի քանի շաբաթ շարունակ հարկադիր սնվում են թունավոր թունաքիմիկատներով՝ ուսումնասիրելու համար, թե ինչպես կարող են ազդել մարդկանց մայրերի և երեխաների վրա, եթե նրանք ենթարկվեն թունաքիմիկատների:
• Ոչխարները ենթարկվում են երրորդ աստիճանի այրվածքների և ստիպված են ծուխ ներշնչել՝ ուսումնասիրելու համար, թե ինչպես կարող են մարդիկ արձագանքել նմանատիպ փորձառություններին:
• Առնետները տեղադրվում են փոքր խողովակների մեջ և ստիպված են լինում ժամերով ներշնչել ծխախոտի ծուխը, որպեսզի ուսումնասիրեն, թե մարդիկ ինչպես կարող են արձագանքել ծխախոտի ծխին:
• Բաբուններին ներարկվում է էնդոմետրիալ հյուսվածք՝ էնդոմետրիոզի ախտանիշներ առաջացնելու և ուսումնասիրելու, թե ինչպես կարող է մարդկանց վրա ազդել այդ խանգարումը:
• Ձիերը վարակված են պոտենցիալ մահացու վիրուսով (օրինակ՝ հեպատիտով), և նրանց ախտանշանները վերահսկվում են՝ ուսումնասիրելու համար, թե ինչպես կարող է մարդկանց վրա ազդել նույն վիրուսը:

Ինչպե՞ս կանգնեցնել կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը:

Կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքը դադարեցնելու 6 հեշտ միջոց:

Տեսանյութեր կենդանիների նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի մասին:

1. Save Ralph – A short film with Taika Waititi
2. Animal Testing for Cosmetics – Marigo
3. Vets Fight for Animal Abuse Survivors

• Երբ մարդուն համարում եք բարի, ի՞նչ հատկանիշներ եք նրան վերագրում։

Ազնիվ, օգնող, հանդուրժող, հասկացող

• Արդյո՞ք բարին իմաստալից է դառնում, երբ կա չարը։

Այո, քանի որ, բարին չարի մեջ է երևում

• Արդյո՞ք մարդը միաժամանակ կարող է լինել և բարի և չար։

Իմ կարծիքով ոչ մի մարդ լիովին չար կամ բարի չէ։ Ամեն ինչ կախված է իրավիճակից։

• Սոկրատեսն ասում էր «Ով իմաստուն է, նա բարի է»։ Համաձայն եք տեսակետի հետ։

Իմաստուն նշանակում է խելացի, բանիմաց։ Բայց թե նա ինչպես կօգտագործի իր գիտելիքները կախված է նրանից և իրավիճակից։

Գևորգը և Արսենը լավ ընկերներ էրն։ Մի օր նրանք միասին գնացին գնումներ կատարելու։ Արսենը փորձելու համար հագավ մի սվիտեր, և ի զարմանս Գևորգի, վերարկուի տակից սվիտերը հագին դուրս եկավ խանութից։ Հաջորդ պահին խանութի աշխատակիցը կանգնեցրեց Գևորգին և պահանջեց ասել դուրս եկած տղայի անունը։ Ապա աշխատակիցը խանութի տիրոջն ասաց, որ տղաներին տեսել է միասին և վստահ էր, որ ապրանքը գողացել էր նրա՝ խանութից դուրս եկած ընկերը։ Խանութի տերն ասաց Գևորգին, որ վերջինս կարող է շատ լուրջ խնդիրներ ունենալ, եթե չասի ընկերոջ անունը։

• Գևորգը չպետք է ասի, եթե Արսենը Գևորգին լավություն է արել։

Գևորգը որպես լավ ընկեր լինելու համար կարող է չասել սակայն հետագայում լուրջ խնդիրներ կլինեն որոնք ավելի մեծ են քան այդ լավությունը և Գևորգը կզղչա, որ չի ասել։

• Ընկերությունը կարևոր է, սակայն օրենքներ խախտելն արդար չէ։ Եթե օրենքներին չենթարկվենք, հասարակությունը կքայքայվի։

Այո ընկերությունը կարևոր է սակայն, երբ լուրջ խնդիրներ են լինում ավելի ճիշտ է օրենքը չխախտել և ասել ընկերոջ անունը, քանի որ չասելը ավելի մեծ խնդիրներ կառաջացնի։ Պետք է օրենքներին ենթարկվել, քանի որ ենթարկվելը մեզ ապահով կպահի։

• Գևորգը չպետք է ասի, եթե ասի, խնդիրներ կունենա Արսենի հետ։ Արսենը և նրա ընկերները Գևորգի կյանքը դժոխքի կվերածեն։

Գևորգը ինչքան էլ վախենա Արսենի հետ խնդիրներ ունենալուց պետք է ճշմարտությունը ասի։ Եթե Արսենը և նրա ընկերները փորձեն Գևորգի կյանքը դժոխքի կվերածել նա կարող է ասել ոստիկանությանը։ Արսենը ավելի մեծ խնդիրներ կունենա եթե Գևորգի կյանքը դժողքի վերածի։

• Գևորգը չպետք է ասի։ Եթե ասի, ինչ կմտածեն մարդիկ դավաճան ընկերոջ մասին։

Այն մարդկանց կարծիքը ովքեր կապ չունեն այս իրադարձության հետ կարևոր չէ։

• Խանութից գողություն անելը սխալ է, նույնիսկ եթե մեկ գող կա և մեկ տուժող։ Խանութից գողություն անողը խախտում է խանութի տիրոջ իրավունքները։

Խանութից գողություն անելը միշտ էլ սխալ է։ Խանութի տիրոջ իրավունքները կապ չունեն գողության հետ։

• Գևորգը պետք է ասի։ Եթե չասի, խնդիրներ կունենա։

Ճիշտ է ասելը։

• Ինչո՞ւ պետք է Գևորգը խնդիրներ ունենա Արսենի պատճառով։ Եթե Արսենը միայն իր մասին էր մտածում, ապա նույնը պետք է անի Գևորգը։

Գևորգը պետք է այպես վերաբերվի իր և Արսենի ընկերությանոը ինչպես Արսենն է վերաբերվում և երե Արսենը միայն իր մասին է մտածում նույնը պետք է անի Գևորգը։

• Գևորգը պետք է ասի, եթե չասի, նա կհամարվի հանցագործության մասնակից։

Եթե Արսենը մոռացել էր և դիպմամբ չէր սվիտերը իր հագին դուրս եկել խանութից այդ ժամանակ Արսենը և Գևորգը կարող են պատմել ճշմարտությունը բայց եթե Արսենը դիպմամբ է դա արել Գևորգը պետք է ասի քանի որ նա հանցագործության մասնակից չէ։

Երջանկությունը հուզական վիճակ է, որը բնութագրվում է ուրախության, բավարարվածության, գոհունակության և բավարարվածության զգացումներով: Թեև երջանկությունը շատ տարբեր սահմանումներ ունի, այն հաճախ նկարագրվում է որպես դրական հույզերի և կյանքից բավարարվածության ներգրավում:

Երբ մարդկանց մեծամասնությունը խոսում է երջանկության մասին, նրանք կարող են խոսել այն մասին, թե ինչ են զգում ներկա պահին, կամ կարող են վկայակոչել ընդհանուր առմամբ այն զգացումը, թե ինչպես են նրանք ընդհանուր առմամբ զգում կյանքի նկատմամբ:

Քանի որ երջանկությունը հակված է լինել այնքան լայնորեն սահմանված տերմին, հոգեբանները և այլ սոցիոլոգները սովորաբար օգտագործում են «սուբյեկտիվ բարեկեցություն» տերմինը, երբ խոսում են այս հուզական վիճակի մասին: Asիշտ ինչպես հնչում է, սուբյեկտիվ բարեկեցությունը հակված է կենտրոնանալու անհատի ՝ ներկայիս իր կյանքի վերաբերյալ ընդհանուր անհատական ​​զգացմունքների վրա:

Երջանկության երկու հիմնական բաղադրիչ են

• Զգացմունքների հավասարակշռություն. Յուրաքանչյուր ոք զգում է ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական հույզեր, զգացմունքներ և տրամադրություններ: Երջանկությունն, ընդհանուր առմամբ, կապված է ավելի շատ դրական զգացմունքների հետ, քան բացասական:
• Կյանքից գոհունակություն. Սա վերաբերում է այն բանի, թե որքան գոհ եք զգում ձեր կյանքի տարբեր ոլորտներից, ներառյալ հարաբերությունները, աշխատանքը, ձեռքբերումները և այլ կարևոր բաներ:

Ինչպես իմանալ, արդյոք երջանիկ եք

Թեև երջանկության ընկալումները կարող են տարբեր լինել մեկ անձից մյուսին, կան որոշ հիմնական նշաններ, որոնք հոգեբանները փնտրում են երջանկությունը չափելիս և գնահատելիս:

Երջանկության որոշ հիմնական նշաններ ներառում են:

• Ապրում ես ինչպես ուզում ես

• ձեր կյանքի պայմանները լավն են

• հասել եք այն, ինչ ցանկանում եք կյանքում

• Ձեր կյանքից բավարարվածության զգացում

• Ավելի շատ դրական եք ձեզ զգում, քան բացասական

Սինտո

Սինտո լեզուն կրոնական ավանդույթ է, որը ծնունդով ապոնիայից է: Սկզբում հավատալիքների և դիցաբանությունների ոչ պաշտոնական հավաքածու, սինտոները ավելի քիչ կրոն էին, քան մշակույթի պահպանման հստակ ճապոնական ձև: Շինտո տերմինի առաջին գրանցված օգտագործումը կարելի է գտնել մ.թ. վեցերորդ դարում և, ըստ էության, հին ճապոնական սովորույթների և ժամանակակից ճապոնական կյանքի միջև կապող հյուսվածք է: Սինտոյի հիմնական նպատակը կամիի (ոգիների) նկատմամբ բնիկ հավատքն է և նրանց հետ փոխհարաբերությունները հանրային սրբավայրերի միջոցով: Այս սրբավայրերը հանդիսանում են սինտոական դիտումների էական արտեֆակտ և ալիք: Ավելի քան 80,000 սինտոական սրբավայրեր ճեղքում են Japanապոնիան: Japaneseապոնական ավանդական ոճի հագուստը, պարը և ծիսակարգը նույնպես արմատավորված են սինտո սովորույթների վրա: Սինտո կրոնը եզակի է: Որպես ճապոնական ինքնության արտացոլում, սինտոների պահպանումը պարտադիր չէ սահմանափակվել միայն նրանցով, ովքեր իրենց համարում են կրոնական կողմնակիցներ: Theապոնիայի բնակչության մոտ 3-4% -ը նույնականացնում է որպես սինտոյական աղանդի կամ միաբանության մաս: Ի հակադրություն, 2008 -ի հարցման արդյունքում Japaneseապոնիայի քաղաքացիների մոտ 26% -ը հայտնել է, որ այցելել է սինտոական սրբավայրեր:

Էգոիզմի սահմանում

Մտածեք, թե ինչպես եք վերաբերվում ձեր համայնքի այլ մարդկանց: Դուք ընկերասեր և օգտակար եք: Միգուցե կամավոր ես ինչ -որ կազմակերպությունում `օգնելու ուրիշներին, ովքեր քեզանից ավելի բախտավոր չե՞ն: Միգուցե դուք ավելի քիչ ներդրումներ կատարե՞լ եք ուրիշների մեջ և կենտրոնացած եք ձեր սեփական շահերի և կարիքների վրա: Սրանք սոցիալական փոխազդեցության երկու շատ տարբեր մոտեցումներ են, բայց դրանք իրականում շատ ավելի միահյուսված են, քան դուք կարող եք մտածել: Իրականում հասարակության նկատմամբ այս երկու մոտեցումները սպեկտրի հակառակ ծայրերն են: Մի կողմից կա ամբողջական անձնական շահ, իսկ մյուս կողմից `բացարձակ կոլեկտիվ շահ ՝ առանց անհատի նկատմամբ հաշվի առնելու: Սկսենք ՝ նայելով սպեկտրի անձնական շահերին: Սա հայտնի է որպես էգոիզմ, որը լավագույնս նկարագրվում է որպես ինքներդ ձեզ և ձեր շահերը ամեն ինչից կամ որևէ մեկից բարձր դասել: Այս նկարագրությունը, հավանաբար, բավականին եսասեր է հնչում, բայց իրականում դա շատ տրամաբանական և ընդհանրապես նորմալ փիլիսոփայություն է: Երբ հաշվի եք առնում, որ մարդու հիմնական նպատակը կենդանի մնալն ու սերունդ տալն է, ձեր բարեկեցությունը ուրիշների կարիքներից բարձր դասելը այդ նպատակին հասնելու լավագույն հնարավոր միջոցն է:

Օրինակ, հոգեբանական էգոիզմը պնդում է, որ մարդը միշտ կգործի իր անձնական շահերից ելնելով, նույնիսկ այն ժամանակ, երբ թվում է, թե դա այդպես չէ: Պատկերացրեք, որ ինչ -որ մեկը ձեզ ասի, որ ամիսը մեկ կամավոր ծառայում է ճաշարանում, քանի որ ցանկանում է օգնել անօթևաններին

Ալտրուիզմի սահմանում

Ալտրուիզմը անշահախնդիր մտահոգություն է այլ մարդկանց համար. Գործեր անել պարզապես օգնելու ցանկությունից ելնելով, այլ ոչ թե այն պատճառով, որ պարտավորված եք զգում պարտականությունից, հավատարմությունից կամ կրոնական պատճառներից ելնելով: Այն ենթադրում է գործել այլ մարդկանց բարեկեցության համար անհանգստությունից ելնելով: Որոշ դեպքերում ալտրուիզմի այս գործողությունները մարդկանց դրդում են վտանգել իրենց ՝ ուրիշներին օգնելու համար: Նման վարքագիծը հաճախ կատարվում է անշահախնդիր և առանց վարձատրության ակնկալիքների: Այլ դեպքեր, որոնք հայտնի են որպես փոխադարձ ալտրուիզմ, ներառում են գործողություններ ձեռնարկել ուրիշներին օգնելու ակնկալիքով, որ նրանք փոխարենը օգնություն կառաջարկեն:

Առօրյա կյանքը լցված է ալտրուիզմի փոքր գործողություններով ՝ օտարների դուռը բռնելուց մինչև կարիքավոր մարդկանց փող տալը: Նորությունների պատմությունները հաճախ կենտրոնանում են ալտրուիզմի ավելի մեծ դեպքերի վրա, օրինակ ՝ մի մարդու, ով սուզվում է սառցե գետը ՝ փրկելու խեղդվող անծանոթին կամ դոնորին, ով հազարավոր դոլարներ է տալիս տեղական բարեգործական կազմակերպություններին:

• Գենետիկ այլընտրանք. Օրինակ, ծնողները և ընտանիքի այլ անդամները հաճախ զոհաբերության գործողություններ են կատարում `ընտանիքի անդամների կարիքները հոգալու համար:

• Փոխադարձ ալտրուիզմ. Ալտրուիզմի այս տեսակը հիմնված է փոխադարձ տալ-վերցնելու փոխհարաբերությունների վրա: Դա ենթադրում է այժմ օգնել մեկ այլ անձի, քանի որ նա մի օր կարող է կարողանալ շնորհը վերադարձնել:

• Խմբով ընտրված ալտրուիզմ. Սա ենթադրում է մարդկանց համար ալտրուիստական ​​գործողություններ կատարել `հիմնվելով նրանց խմբային պատկանելության վրա: Մարդիկ կարող են իրենց ջանքերն ուղղել դեպի իրենց սոցիալական խմբի մաս կազմող մարդկանց կամ աջակցել սոցիալական նպատակներին, որոնք օգուտ են բերում որոշակի խմբին:

• Մաքուր ալտրուիզմ. Հայտնի է նաև որպես բարոյական ալտրուիզմ, այս ձևը ներառում է մեկ ուրիշին օգնելը, նույնիսկ երբ դա ռիսկային է, առանց որևէ վարձատրության: Այն պայմանավորված է ներքինացված արժեքներով և բարոյականությամբ: